养生学难学吗 儒家养生核心内容是哪些

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1. 养生学难学吗
2. 哪个养生流派支持少欲
3. 曾国藩养生要言译文
4. 儒家重视修身养性，养生的重要内容

养生学并不容易学。

想学养生成为养生师，就要了解养生师，养生师又称为健康养生师或养生指导师，是利用健康养生知识和健康养生技能，从事个人或群体健康养生方面的咨询、调理、指导、培训、和策划，使人们远离疾病和亚健康困扰，实现身心健康、家庭和睦、生活美满、社会和谐；实现自觉觉他、利益民众的神圣使命。

养生指导师应具备以下知识和技能：

1、全国健康教育与健康促进工作规划纲要（2005——2010年）

2、易经养生学（易学基础、阴阳五行之道、天人合一思维、生命之道奥秘、太极思维）

3、中医养生学（中医养生基础、黄帝内经与养生智慧、常用的养生方法介绍）

4、传统文化养生（道家养生、佛家养生、儒家养生思想、国学应用大智慧与道法自然）

5、运动与养生（太极养生、武术养生、运动养生、能量养生法、养生技能训练）

6、现代健康养生（科学养生的基本理念、日常营养指导、预防医学与养生、健康风险评估与养生指导、伤害的预防与管理概述、健康投资与健康保险）

"道家养生流派支持少欲。

"1.道家养生讲究天人合一、自然与人的和谐，强调心境的平和静谧，追求简单、自然、慢节奏的生活方式，强调少欲知足、淡泊名利，因此支持少欲。

2.道家养生具体实践中还注重采用中医药治疗、锻炼身体、调养饮食、保持良好的心态等方式，帮助人们保持健康和精神；同时还强调避免过度劳累、过食辛辣、肥甘厚味等不利于身体健康的行为。

儒家倡导精神养生的理念是少私寡欲。

儒家强调精神调摄，《礼记·缁衣》说：“心以体全，亦以体伤”。养心与养形是养生的重要内容，然而精神与形体之间，具有统帅支配作用的是精神。养生首先要强调精神调摄，而最好的方法是减少物质欲望，即所谓：“养心莫善于寡欲”。人生存在着欲望是正常的，然而只能在社会许可的条件下实现欲望，不可有过分地要求，这就需要遵循“礼”的原则。

《曾国藩养生的五大要言》

曾国藩，为曾子的第七十世代孙，与李鸿章、左宗棠和张之洞，被称为“晚清四大名臣”，曾国藩也被称为古今半个完人，他一生完成了三个不朽，分别是立德、立功和立言。曾国藩所立的言，很大部分通过他的家书，传于后世。

《曾国藩家书》包罗万千，除了读书立志、为人处世之外，还有关于修身养性，曾国藩很注重养生，其在道光二十四年三月初十，写了封家书给六弟和九弟（分别是六弟曾国华、九弟曾国荃），这封信在曾国藩所有家书中，篇幅较长，信中言语，除了家庭琐事，也不乏曾国藩对两位老弟的敦敦教导，以及曾国藩的经验总结。

在这封信的结尾，曾国藩写出了自己的养生要诀，一共五句话，被称为曾国藩养生五大要言，这五句话，分别关乎“肝心脾肺肾”的。在中医的角度上看，“肝心脾肺肾”就是“五脏六腑”中的五脏。古人对于五脏的调理极为重视，所以曾国藩这五大养生要言，也是极为重要的。只可惜，由于现在人的生活方式，生活节奏发生了巨大的改变，其中很多环节，如今的人们大多很难做到：

第一、一阳初动处，万物始生时。不藏怒焉，不宿怨焉。右仁，所以养肝也。

这句话的简单翻译是：阳刚之气开始活跃的时候，便是万物开始生长的时候，每天都不要藏有怒气和怨气，以上所说的，就是要讲究“仁”。

如今人与人之间的交往更加的密切，然而很多怒气和怨气，都随之而产生，要做到不记仇，不记怨怒，非常不简单。

第二、内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。右礼，所以养心也。

一个人，对内要做到整齐思虑，对外要做到敬重慎独威严有风度，保持祥和不骄傲，威严又不让人畏惧，以上所说的，是要讲究“礼”。

然而，如今很多人，内心是繁杂而焦虑的，看上去忧心忡忡的样子，甚至部分还在焦虑症和抑郁症之间徘徊，而对外时常忘记保持“敬慎威仪”，有时候还会丑态百出，根本就做不到泰而不骄，威而不猛。

第三、饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定。右信，所以养脾也。

这句话的表面意思，是劝告人们要饮食起居有规律，做事有恒心，行为举止有章可循。这就是儒家所说的“信”

然而，由于现在的生活节奏与古代不同，人们在饮食上，在起居上，就不能做到保持规律。

第四、扩然而大公，物来而顺应，裁之吾心而安，揆之天理而顺。右义，所以养肺也。

心胸开阔，内心大公无私，对于事情，逆来顺受，凡事要做到无愧自己内心，无愧于天理道义。这就是所为的“义”

然而，如今的社会物欲横飞，有些人被利益所诱导，根本就丧失了自己，更别说让他做到“义”了

第五、心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。右智，所以养肾也。

内心、精神、气血、身体，要保持安定、稳定、平定，这样才能保护好肾。

以上五大要言，曾国藩分别用儒家的五常“仁、礼、信、义、志”，来对于中医的五脏“肝、心、脾、肺、肾”，说得不无道理。

“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这是《论语》中关于养生的经典名言。知，指知识和智慧;仁，指仁慈与友爱。孔子认为，有智慧的人才会快乐，有爱心的人才会长寿。

孔子十分强调“乐”在养生保健中的重要作用，主张用“乐”来熏染生活、陶冶情操。《论语》中曾有三个层面的论述：一是认为有爱心的人不会有忧愁，有智慧的人不会有困惑。乐是养生的基础，遇事常乐，仙寿有缘。二是在励志中充实精神，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”。正因为孔子从小立志，老而弥笃，才能精力充沛、博闻强记。碌碌无为是在消耗有限的生命，自强不息才能让每一寸时光绽放出绚丽的异彩。三是阐述了习性与养生的关系。孔子认为，“性”乃源于禀赋，同时又受后天的熏染。养性就是通过教育、习俗、心理疏导等方式，让人们的思想境界得到升华，增强对“乐”的感知。

《论语》还论及了人生在少、壮、老等各时期的生理特点和注意事项。孔子认为，君子有三戒：年少的时候，气血经脉还未巩固，戒在一个“色”字;到了青壮年时候，血气十分旺盛，戒在一个“斗”字;等到了老年的时候，血气已经衰弱，戒在一个“得”字。过度沉迷在患得患失之中，肯定不利于养生保健，不如像孔子一样，虽然屡遭困顿，尚能自得其“乐”，颐养天年。