中国智慧三纲五常 葛洪养生的本心是哪

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1. 中国智慧三纲五常

君为臣纲说的是社会的组织框架，以官僚制度为绝对核心的权力结构，这点现代社会已经不适用了，现代社会官僚体系已经不是核心权力的承载，我国的人民代表大会，美国的国会，英国的议会，这些具有协商性质的民主团体成为了权力核心。

父为子纲说的是家庭内部的组织关系，我们的传统社会是宗族本位的社会，依赖宗族自我管理，宗族内部有着较为严格的权力部署，所谓“父”指代的是家族中的当权者，不一定是父亲，甚至不一定是男的，但是我们现在家庭内部的组织关系比较松散，个人依赖社会，并不是非常依赖家庭。

夫为妻纲说的是所有制形式，在中国的传统社会中没有非常严格的个人所有制，却有非常严格的集体所有制。

家庭有大有小，但家族形式必须严谨，一般的繁衍并不会破坏这个形式，多数情况下只有婚嫁会改变家族成员的内部构成，所以女子一旦出嫁就必须严格意义上是夫家的人，这样才不会有家族分裂的情况。但是现在我们有很严格的个人所有制，夫为妻纲的形式也没有了意义，但是个人所有制并没有从根本上解决问题，只有公有制才是真正的答案。

仁、义、礼、智、信之所以叫五常是因为其有着最强大的普遍性，是万世不移的准则无论在任何时代，任何情况下，在任何人身上都有意义。

仁者的概括应该是“忠“”恕”，忠就是中，不偏不倚之心，人性具有复杂性不能厚此而薄彼，同样社会构成也具有复杂性不能偏袒；恕就是能容纳更多的人和人性，所以现在对于仁的释义基本就是对于人性无尽的探索。

多说一点，有时儒家的忠孝令某些人不悦是因为其没有理解仁爱对于忠、恕的要求，上位者一般偏重于恕，下位者则偏向于忠。