世说新语中魏晋士人不流于俗的行为和精神 魏晋南北朝的养生著作
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世说新语中魏晋士人不流于俗的行为和精神魏晋士人在《世说新语》中展现了许多不流于俗的行为和精神，以下是一些例子：
1. 汲黯的贞石之行：汲黯是一个两晋时期的名士，他在选择官职时拒绝了清官的机会，而选择了一个受贪污和非法行为所影响的官职。他的行为表明了他的坚定态度和他作为儒家学者的道德标准。
2. 王戎的不合时宜：王戎是一个著名的文学家和思想家，他以他的风度翩翩和独特的时尚风格而闻名。他喜欢穿白色的衣服，即使在时下流行的黑色时代，他也坚持自己的风格。他的行为表明了他对于时尚和流行的不屑一顾，展现了他的个性和独立思考的精神。
3. 曹操的竖子不丧：曹操是魏晋时期的重要政治家和军事统帅，他对待子嗣的态度不同于传统文化的观念。他尊重和重视自己的子女，并对他们要求严格，使他们得到良好的教育。他的行为展现了他对于家庭价值观的执着和对子女能力和品质的信任。
4. 陶渊明的隐居山林：陶渊明是魏晋时期的文学家和政治家，他在政治和社会压力下选择了隐居山林的生活。他远离政治权力的追逐和媚俗行为，追求内心的宁静和自由。他的行为表明了他对于个人自由和精神追求的价值认同，同时也展现了他作为文人的清高和独特的生活态度。
这些例子显示了魏晋士人在《世说新语》中不流于俗的行为和精神。他们关注个人品质和道德标准，尊重个人的独立思考和追求，并追求真理和内心真实的价值。这些精神在魏晋时期的社会背景和政治环境中显得非常独特和宝贵。
、违礼举止
魏晋时期，传统礼教受到了强有力的挑战。
纵情越礼，毁坏礼制在魏晋名士生活中是普遍现象，他们不屑于遵守传统秩序规范，常常以极端的言行反抗常识，反抗世间习惯了的信条，采取一般人看来矫激的言语行为，甩开现实的束缚，洋洋自得于懈怠无为的生活。
魏晋名士蔑视传统礼法，违背礼俗的言行相当突出。
阮籍、刘伶是其中的典型代表。
如《任诞》第六：
“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?’”
《任诞》第三：
“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之！’伶曰：‘甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。
’妇曰：‘敬闻命。
’供酒肉于神前，请伶祝誓。
伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听。
’便饮酒进肉，隗然已醉矣。”
刘伶带有恶作剧性质的举动明显表现了对当时社会传统规范的蔑视和戏弄之情。
阮籍更是处处与礼教规范对着干，礼教规定男女授受不亲，他却偏与邻妇一起饮酒，并醉卧其侧。
《礼记·曲礼》明确规定：“嫂叔不通问。”他却定要与嫂子送别③。
礼教又规定母丧期间不食荤，他却大啖酒肉，神色自若。
道家说心境的典籍《太上老君内观经》简称《内观经》又称《内视经》，撰人不详。约出於魏晋朝。陶弘景曾引过此经，是道教的经典著作之一。《太上老君内观经》继承发展战国道家祖师列子的养生思想，义理通明，文字优美通畅，韵古义幽，言简意深。若以传统经典来修持，对精神灵性修持上的提升，将会有所极大收获。若当古文来细细欣赏品读，可谓中华文字组合上的极致美感体现。
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